天下三分明月夜，二分无奈在扬州   
 
　　　　　　　　　　　　——胡晓明教授漫论江南文化

　　江南文学与文献研究中心主任胡晓明教授于5月13日应邀作客国学网，并为国学网国学讲坛开讲江南文化。正值国学大师评选之际，话题自然也绕不开“国学大师”。据网友调查，在候选的五十位大师中，有一半以上是出身江南，很恰当地印证了江南文化的重要性，与胡教授的演讲不谋而合。

　　从“江南文化的最大粉丝”乾隆到“复中国文化之仇”的金庸

　　胡晓明教授：谈到江南文化，我先讲一个简单的事实，这次去颐和园，颐和园后面有一大片乾隆仿造西湖做的苏堤，加之他多次下江南，证明乾隆皇帝是中国江南文化最大的俘虏，换言之，是中国江南文化最大的粉丝。乾隆在江南留下了诸多题词，这证明了江南文化的巨大魅力，使得乾隆完全放弃了固有文化传统。虽然满族也是有自己文化传统的民族，但是，他们放弃了自己的文化。政府者被被征服者的文化征服，这也是历史上的一种现象。此外，如满族最大的文学家曹雪芹写作的《红楼梦》，所用的语言，抒情方式，描写方式，及其中的儒道释文化，都是汉族文化，表现了对汉族文化的服膺。

　　金庸的第一部作品《书剑恩仇录》，重点表现的是恩仇之“仇”。复仇是金庸小说很重要的出发点，复国仇，复中国文化之仇。二十世纪中国文化受西方文化的冲击太大了，此间中国文化的特点就是国学的衰亡，国学的衰落。重新恢复中国文化，唤起中国文化的尊严，复兴中国文化的灵魂，是金庸小说的主题。书中主人公的名字，如“陈家洛”，其意思即“家在洛阳”，表达对中国文化中心、中国文化之根的向往，对洛阳的怀念。中国文化第一次大转型，就是在东晋时期，所谓的“衣冠南渡”，“晋时南迁”。此前，中国文化的中心是西安，洛阳。孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”，十分向往东周的礼乐钟鼓文明，洛阳成为人们念兹在兹的梦。在江南如何重建中国文化之根？这是当时最重要的课题。再如“文泰来”，即“否极泰来”，象征着文化由衰落走向复兴。从这个意义上讲，金庸不仅是小说家，也是思想家。

　　江南文化的三个高峰

　　胡晓明教授：江南文化从历史上看，有三次高峰：六朝时代以金陵（南京）为代表的高峰、以杭州为中心的宋元文化高峰、以苏州为中心的清文化高峰。胡晓明教授以神秘文化——茶文化为中心，谈及采茶、炒茶、乃至喝茶之种种奥妙所在，妙趣横生地给大家讲解了第二个高峰——杭州为中心的宋元文化高峰。

　　纵论文化

　　谈及国学，胡晓明教授认为，现在国学处于上升期，主张用新媒体传播新国学，而新媒体将产生新文化运动。中华文明最值得骄傲之处就是典籍文献，很难得，我们应该珍惜。
　　由茶道之复杂区分，进而谈及文化之定义。胡晓明教授认为，文明是一种非常繁复的区分，越是区分的细致，越是文明的高级。
　　对于文化与政治的关系，胡教授从江南园林得到启示：文化是在政治外围打造的一片天地。苏州的园林是江南文化的特点，其主人往往是从政治退到文化的退休官员，原来对权力的欲望还没有得到安顿，霸占好山好水的欲望得不到安顿，足不出户，享受名山大川，鸟语花香，表现了政治无意识，是一种替代性的满足，苏州的园林就是官员退休之后的补偿。北方的文化在政治中心中争来斗去，就没有心思建设。相比之下，南方文化退守偏安，海阔天空。

　　水边花如绣，湖上月如舟

　　胡晓明教授的讲座，处处洋溢着作为中国文化研究者的诗性光芒。从对茶道的娓娓道来，到对采茶的细腻愉悦的感受的传达；从杭州春花烂漫的西子湖畔，到锦江边上的成都茶馆，惟妙惟肖，鲜活灵动。其间，胡教授随口吟出此前所作的诗句：水边花如绣，湖上月如舟。

　　胡教授还讲述了“中国古代最美丽的故事”，嵇康与《广陵散》的故事，在美好的事物面前，一切外在的差别都会被泯灭，而心灵对美的感受永远是没有界限的。

　　一如我们面对千年国学。
　　曲终人未散，江上数峰青。