真正的出家人应该是孤独的。请看最早的禅定方式－－趺坐、经行，在山林间冥想，在山林间徘徊。只有山林才是广大的精神养料库。现在旅游事业发展迅速，求己解脱者只能如唐大梅法常禅师：“既被世人知住处，又移茅舍入深居。”因为“为僧只合居山谷”（古德，佚名）“城市不堪飞锡”（唐·韬光禅师）啊。

     在这山林之中，潜心所向，眼不见滚滚人流，心不惑于横流物欲。因为我们都是凡夫，不可能不受外界影响，故不得不强行关闭耳目。这已经很难做到了，却更有那莫可名状，亘古渺茫的深层内心孤独，这孤独感逼得我们这些没有道行的凡夫出家人最怕闲暇，只敢忙忙碌碌，不然，那种根本的孤独感则会趁隙而入。

应该来说，随着出家时间的渐长，功夫的日进，在一定的阶段之内，会愈加难言。初时，倒可以胡言乱语：“因为人各有志，道路才有了种种，世界故而才五彩缤纷……人从单纯的生存意识到情感意识，进而发展到宗教意识，这才算达到了人类意识的最高层次……我们只有放弃以前拥有的，才能既往不咎地迎接……”然而现在，却已经绝少开口，说不清是不愿，还是不能。凡也罢，圣也罢，实在是难以应付这世间的纷繁。

五代后梁的契此和尚，整日里背个布袋，疯疯癫癫，临终说偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”契此是弥勒化身，自然一切放得下，然而，他没有在这人世找到一个可以嗣法的弟子，只能给众人结结善缘。还有济公禅师，开悟时的偈子气势磅薄，入灭时的偈子却落寞：想找一个可以嗣承大法的弟子是多么不易。

契此、济公都是得道的圣人，只有他们，才能实实在在地真切体会到潇洒的孤独，有了这情感，才能激发悲心，进行大道。我们谈不上！

老族长想知道哪个人最勇敢，让小伙子们去登山。第一个小伙子兴高采烈地回来了：“我看见山上鲜花灿烂，很漂亮。”他到的只是山脚。第二个小伙子满身疲惫地回来了：“十天来我走呀走，结果只见到一些低矮的松柏。”他到的只是山腰。三个月后第三个小伙子衣衫褴褛、跌跌撞撞地回来了：“我见到的是一片迷惘，仅几只鹰在盘旋，除此无他。”只有他才是真正的到了山顶（有些地方述说这故事有稍许不同）。这故事蕴含的哲理是很明显的，无庸赘述。但高到极处，若悟不到冥冥之禅性呢？苏大学士一声慨叹，“高处不胜寒。”我们呢？

万法因缘所生，因缘以特殊的方式如影随形，印证着我们的精神情感。

得有心理准备：高处不胜寒。