老子的哲学思想里"虚静"与"守弱"是很重要的概念。

　　老子认为，万物都是从虚静状态中产生的，犹如种子在土地里发芽，在一种悄然无声中成长。他在《道德经》第五章里说："天地之间，克犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。"其意思为天地之间，岂不像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来生生不息。"风箱"是形容虚空状态的，"道"就是虚空状态，老子认为运动一旦开始，万物就从虚空状态中奔涌而出。

　　在"虚"的概念上，老子提出一个与之相反的概念--"盈"，"盈"有自满的意思。老子对于盈是持批评态度的。他说："持而盈之，不如其己。"其意思为盈满的时候，要适时停止。盈最大的问题是什么呢？不容。不容就会产生排他、攻击、骄狂等心理，不容是矛盾激发的根源。

　　老子谈"静"的时候，着重从政治方面来论述。他说："清静为天下正。"其意为清静无为可以做天下人的模范。老子理解的"静"是不乱动。如果事物在正常的轨道上运行时，就任他自生自灭，只有事物偏离了轨道，才应该被干涉。

　　如何才能做到"静"呢？老子说："不欲以静，天下将自正。"其意思为不起贪欲而趋于宁静，天下便自然复归于安定。老子认为打破人内心平静的是贪欲，只有无欲，才能达到清静的境地。统治者如果无欲，社会就会呈现出安定的局面。

　　在对"静"的认识基础上，老子提出了"躁"的概念，"躁"与"静"是相对的。老子认为"静"可以止"躁"，他在《道德经》第二十六章里说："重为轻根，静为躁君……轻则失本，躁则失君。"其意思为厚重是轻率的根本，静定是躁动的主帅。……轻率就失去了根本，躁动就失去了主帅。

　　老子如此重视"静"，是与他看到一个"躁"的社会有关，当时的统治者成天忙于争夺土地，耽于声色之乐，他们像蚂蚁一样躁动不安，给黎民百姓带来了苦难，有感于此，老子提出天下要"静"。

　　守弱，就是认清自己的弱势，填补自己的缺点与不足，暗暗地积蓄力量，发展壮大。表面看似柔弱，实则刚强无比。

　　还有一点，就是明哲保身。故意向外界显示自己是弱小的，这样就免得招来枪打出头鸟的横祸。若在强盛之时还一味喜不自胜，这样往往惹来祸端。

　　明朝开国功臣刘伯温，就很会以弱治强、明哲保身。朱元璋登基以后，他已觉察到帝王的反常现象，身为重臣的刘伯温就辞官归隐。而许多同打江山者只知一时享乐，不料被朱元璋暗杀的大有人在。刘伯温以谦弱之术保全了姓命。这是他运用了老子智慧的结果。

　　1999年初，曾被伊利免职的牛根生虽然"躲"在蒙牛的幕后，却也没有逃脱继续受打压的命运。竞争对手为了封杀蒙牛，争夺奶源，蒙牛有的牛奶车半路被截，牛奶被当场倒掉。为了减少冲突和不必要的麻烦，同时最大限度地保护自己，牛根生很快制定了"收奶三不干"政策：凡是伊利等大企业有奶站的地方，蒙牛不干(不建奶站)；凡是非奶站的牛奶，蒙牛不干(不收)；凡是跟伊利收购标准、价格不一致的事，蒙牛不干。同时，牛根生启动"中国乳都"的概念，通过公益广告的形式打出我们共同的品牌--中国乳都"呼和浩特"的口号，在众多场合中提到伊利时都把伊利放在自己的前边，在所有的口径上都将内蒙古所有的乳品企业打上"一荣俱荣，一损俱损"的烙印。

　　这样做的直接结果是，蒙牛赢得了政府的支持，使自己的命运和内蒙古的经济发展大局捆绑在一起，抬高竞争对手的同时保护了自己。这就是守弱的好处。

　　在日常生活中，也要懂得自守自卫。做事情不要张扬，只需默默去做，无论成功与否都不会惹出麻烦。最忌做事盲目张扬，成功了显得你太自负，失败了别人会对你另有看法。

　　多学多用虚静守弱，会给你带来意想不到的好效果。

　　齐万物的宗旨是否认客观事物性质的差异，庄子认为物与物之间是没有差异性的，比如两个苹果，不能说这个比那个大，那个比这个小，苹果就是苹果。庄子"万物齐一"的相对主义观点，在其《齐物论》里有系统全面的描述。不过，表述比较直接的是《秋水》里的一段话："以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。"这句话的意思是说，以差别来看待事物，因为事物大所以大，则没有哪个东西不是大的；因为事物小所以小，则没有哪个事物不是小的。不同性质的事物，没有必要去比高下，论长短。坚守自己的人生信条，努力做自己喜欢做的事，平稳度过一生，这就很幸福了。